Depois da
deposição de Jesus no sepulcro, Maria “é a única que permanece a ter viva a
chama da fé,
preparando-se para acolher o anúncio jubiloso e surpreendente da ressurreição”
(Alocução da Audiência geral, L’Osserv. Rom. ed. port., 6/4/96, pág. 12).
A espera vivida no Sábado Santo constitui um dos momentos mais altos da fé da
Mãe do Senhor: na obscuridade que envolve o universo, Ela entrega-se plenamente
ao Deus da vida e, recordando as palavras do Filho, espera a realização plena
das promessas divinas.
Os Evangelhos narram diversas aparições
do Ressuscitado, mas não o encontro de Jesus com a sua Mãe. Este silêncio não
deve levar a concluir que, depois da Ressurreição, Cristo não tenha aparecido a
Maria; convida-nos, ao contrário, a procurar os motivos dessa escolha por parte
dos evangelistas.
Supondo uma “omissão”, ela poderia ser
atribuída ao fato de que tudo o que é necessário para o nosso conhecimento
salvífico é confiado à palavra de “testemunhas anteriormente designadas por
Deus” (At. 10, 41), isto é, aos Apóstolos que, “com grande poder”, deram
testemunho da Ressurreição do Senhor Jesus (cf. At. 4,33). Antes de aparecer a
eles, o Ressuscitado apareceu a algumas mulheres fiéis por causa da sua função
eclesial: “Ide dizer a Meus irmãos que partam para a Galileia, e lá Me verão”
(Mt. 28,10).
Se os autores do Novo Testamento não
falam do encontro da Mãe com o Filho Ressuscitado, isso talvez seja atribuível ao fato de que semelhante testemunho
poderia ser considerado, por parte daqueles que negavam a Ressurreição do
Senhor, muito interessado e, portanto, não digno de fé.
Os Evangelhos, além disso, referem um
pequeno número de aparições de Jesus Ressuscitado, e não certamente o relatório
completo de quanto aconteceu nos 40 dias após a Páscoa. São Paulo recorda uma
aparição “a mais de quinhentos irmãos, de uma só vez” (cf. I Cor. 15, 6). Como
justificar que um fato conhecido por muitos não seja referido pelos
Evangelistas, apesar de seu caráter excepcional? É sinal evidente de que outras
aparições do Ressuscitado, embora estivessem no elenco dos notórios fatos
ocorridos, não tenham sido mencionadas. Como poderia a Virgem, presente na primeira
comunidade dos discípulos (cf. At. 1, 14), ter sido excluída do número daqueles
que se encontraram com o seu divino Filho, ressuscitado dos mortos?
É antes
legítimo pensar que, de modo semelhante, a Mãe tenha sido a primeira pessoa a
quem Jesus Ressuscitado apareceu. A ausência de Maria do grupo das mulheres que
ao alvorecer se dirige ao sepulcro (cf. Mc. 16, 1; Mt. 28, 1), não poderia
talvez constituir um indício do fato de Ela já se ter encontrado com Jesus?
Esta dedução encontraria confirmação no dado que as primeiras testemunhas da
ressurreição, por vontade de Jesus, foram as mulheres, que tinham permanecido
fiéis ao pé da cruz e, portanto, mais firmes na fé. Com efeito, a uma delas,
Maria de Mágdala, o Ressuscitado, confia a mensagem a ser transmitida aos
Apóstolos (cf. Jo. 20,17-18). Também este elemento consente talvez pensar em
Jesus que aparece em primeiro lugar à sua Mãe, Aquela que permaneceu a mais
fiel e, na prova, conservou íntegra a fé.
Por fim, o caráter único e especial da
presença da Virgem no Calvário e a sua perfeita união com o Filho, no
sofrimento da cruz, parecem postular uma sua particularíssima participação no
mistério da ressurreição. Sedúlio, um autor do século quinto, afirma que Cristo
Se mostrou no esplendor da vida ressuscitada, antes de tudo, à própria Mãe. Com
efeito, aquela que, na anunciação, tinha sido a via do Seu ingresso no mundo,
era chamada a difundir a maravilhosa notícia da ressurreição, para se fazer
anunciadora da Sua vinda gloriosa. Inundada assim pela glória do Ressuscitado,
a Santíssima Virgem antecipa o “resplendor” da Igreja (cf. Sedúlio, Carmen
Pascale, 5, 357-364, CSEL 10, 140 s.).
Sendo imagem e modelo da Igreja, que espera o Ressuscitado e que no grupo dos discípulos O encontra durante as aparições pascais,
parece razoável pensar que Nossa Senhora tenha tido um contato pessoal com o
Filho Ressuscitado, para gozar também ela da plenitude da alegria pascal.
Presente no
Calvário durante a Sexta-Feira Santa (cf. Jo. 19, 25) e no cenáculo, no
Pentecostes (cf. At. 1, 14), a Virgem Santíssima foi provavelmente testemunha privilegiada
da Ressurreição de Cristo, completando desse modo a sua participação em todos
os momentos essenciais do mistério pascal. Ao acolher Jesus Ressuscitado, Maria
é, além disso, sinal e antecipação da humanidade, que espera obter a sua plena
realização mediante a ressurreição dentre os mortos.
No tempo
pascal a comunidade cristã, ao dirigir-se à Mãe do Senhor, convida-a a
alegrar-se: “Regina caeli, laetare. Aleluja!”, “Rainha do céu,
alegra-te. Aleluia!”. Recorda assim a alegria de Maria pela Ressurreição de
Jesus, prolongando no tempo o “alegra-te” que lhe fora dirigido pelo Anjo na
anunciação, para que se tornasse “causa de júbilo” para a humanidade inteira.
Beato João Paulo II
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